(Foto : bincangsyariah.com)
Afwan kiyai, di sebagian masjid ketika 15 Ramadhan hingga akhir, dalam shalat witir dibaca do’a qunut. Apakah ini ada dalilnya ?
Jawaban
Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
Mayoritas ulama berpendapat disunnahkan untuk membaca qunut di dalam shalat Witir berdasarkan dalil-dalil yang jelas tentangnya. Hanya kemudian madzhab yang empat berbeda pendapat dalam rinciannya, ada yang mensunnahkan dari awal Ramadhan, bahkan juga dalam witir di luar Ramadhan.
Sedangkan kalangan Syafi’iyyah berpendapat kesunnahan membaca qunut ini adalah di separuh terakhir dari malam Ramadhan. (Silahkan Simak di tulisan kami sebelumnya : Qunut dalam shalat Witir)
𝗤𝘂𝗻𝘂𝘁 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗿𝘂𝗵 𝘁𝗲𝗿𝗮𝗸𝗵𝗶𝗿 𝗥𝗮𝗺𝗮𝗱𝗵𝗮𝗻
Al imam Baihaqi rahimahullah berkata :
قال الشافعي: ويقنتون في الوتر في النصف الآخر من رمضان، وكذلك كان يفعل ابن عمر، ومعاذ القاري
“Berkata Asy Syafi’i : ‘Dan berqunut di dalam shalat Witir pada pertengahan akhir bulan Ramadhan, sebagaimana yang dilakukan oleh Ibnu ‘Umar dan Mu’adz al-Qari.”[1]
Al imam Nawawi rahimahullah berkata :
ويستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من الوتر، ولنا وجه: أن يقنت فيها في جميع شهر رمضان، ووجه ثالث: في جميع السنة، وهو مذهبُ أبي حنيفة، والمعروف من مذهبنا هو الأوّل
“Disunnahkan untuk berqunut di akhir witir pada separuh akhir Ramadhan dalam pandangan madzhab kami. Ada juga sebagian kalangan dari kami (Syafi’iyyah) yang berpendapat kesunnahan Qunut adalah di sepanjang Ramadhan.
Kemudian ada pula yang berpendapat bahwa kesunnahannya di seluruh shalat sunnah. Ini adalah pendapat madzhab Abu Hanifah. Namun, yang dikenal dalam madzhab kami adalah model yang pertama, yaitu Qunut pada separuh akhir Ramadhan.”[2]
Selain dari Syafi’iyyah, sebagian ulama-ulama dari kalangan madzhab Malikiyyah dan sebuah riwayat dari imam Ahmad juga berpendapat disunnahkannya berqunut di separuh terakhir dari bulan Ramdahan.[3]
Berkata al imam Ibnu Qudamah al Hanbali rahimahullah :
القنوت مسنون في الوتر في الركعة الواحدة في جميع السنة، هذا المنصوص عند أصحابنا، وهذا قول ابن مسعود، وإبراهيم، وإسحاق، وأصحاب الرأي؛ وروي ذلك عن الحسن، وعن أحمد رواية أخرى: أنه لا يقنت إلاَّ في النصف الأخير من رمضان
“Qunut disunnahkan dalam shalat witir yang ganjil di sepanjang tahun, ini adalah pendapat resmi madzhab kami (hanbali). Dan ini juga pendapat ibnu Mas’ud, Ibrahim an Nakha’i, Ishaq, kalangan ahli ra’yi, dan juga diriwayatkan ini dari Hasan al Bashri. Diriwayatkan dalam sebuah riwayat lain dari imam Ahmad : Beliau tidak melakukan Qunut kecuali di separuh terakhir dari Ramadhan.”[4]
𝗗𝗮𝗹𝗶𝗹𝗻𝘆𝗮
أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت الا في النصف الباقى من رمضان.
“Sesungguhnya Umar Ibn Khattab berinisiatif mengumpulkan masyarakat agar shalat tarawih bersama (dengan imam) Ubay Ibn Ka’ab, maka beliau shalat Tarawih bersama mereka selama 20 malam, dan beliau tidak berdoa qunut kecuali dalam separuh yang kedua (malam 16 Ramadhan hingga seterusnya).” (HR. Abu Dawud)
Berkata al imam Syaukani rahimahullah :
وروى العراقي عن معاذ بن الحارث الأنصاري أنه كان إذا انتصف رمضان لعن الكفرة. قال: وعن الحسن: كانوا يقنتون في النصف الأخير من رمضان
“Dan telah meriwayatkan al Iraqi dari Mu’adz bin al Harits al Anshari radhiyallahu’anhu bahwa beliau jika telah berada di separuh dari akhir Ramadhan (berqunut) melaknat orang-orang kafir. Al Hasan berkata : Mereka dahulu berqunut di separuh akhir dari Ramadhan.”[5
]
Seorang ulama yang hidup di abad ketiga Hijriyah, Muhammad bin Ishaq al Makki mengatakan :
وكان أهل مكة على القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان، وكانوا يقنتون في صلاة الصبح أيضا من السنة إلى السنة، وإنما ترك ذلك بمكة من قبل الولاة من أهل العراق
“Dahulu penduduk Makkah berqunut di dalam shalat Witir pada separuh akhir dari bulan Ramadhan. Dan mereka juga terbiasa berqunut dalam shalat Shubuh, dan ini berlangsung bertahun-tahun, hingga kemudian hal itu ditinggalkan sebelum berkuasanya pemimpin dari Iraq.”[6]
📜Wallahu a’lam.
_______________
[1] Ma’rifah as Sunan wal Atsar (4/43)
[2] Al Adzkar hal. 59
[3] Al Kafi li Ibn Abdil Barr hal. 74, al Qawanin al Fiqhiyyah hal 66
[4] Al Mughni (2/580)
[5] Nail al Authar (3/55)
[6] Akhbar al Makkah (2/155)